第二法 化气炼金丹

1．动作说明：

承上法姿势不动，以舌于口腔中上下搅动，漱聚唾液，分三小口咽下，并意想第一口唾液随呼气之后下降至咽部，第二口唾液随呼气之后下降至心窝处，第三口唾液随呼气后下降至丹田部位。咽至丹田部位的津液遇火化气，津与气合，润养周身。依法吞咽三十六次。应该注意的是，本法在行功过程中呼吸应始终保持自然舒畅，不论有无唾液或唾液的多少，皆应做以上意想和吞咽动作。

2．功理揭秘：

“赤龙搅海”是“化气炼金丹”的关键，系采纯阳之气，聚琼浆玉液于丹田。阴遇阳而化，阳得阴弥滋，久练则阴阳互化无穷，气液互生不止，从而使阴阳调和于中，气血旺盛于
内，形神相亲，表里俱济。通行营卫，入于元宫，溉流五脏，灌济六府，益脾养心，百神和调，终身无患，生命不息。

咽津即通过舌舐口腔及漱口动作，刺激唾液分泌，然后将其吞下。这种导引方法始见于《内经》。《素问·刺法论遗篇》中记载道：“肾：有久病者，可以寅时面向南，净神不乱
思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之。如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”以“使人丁壮有颜色，去虫而牢齿也。《太上黄庭经》中亦载曰：“口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒…”嵩山隐士太元先生亦于《太元气经》“行气诀”中著述道：“天地有泉源，非雷霆功则气不能润荡万物。人身有津液，非咽漱则无从溉五脏、蒙五彩……”此法倍受功家推崇，除上述记载外，南北朝陶弘景，隋代巢元方，唐代孙思邈，宋代刘河间，明代高濂，汪昂，石室道人，清代方开，以及少林祖师达摩，大文学家苏东坡，明太祖朱元璋之十七子宁献王朱权等历代著名医学家、养生家、武功大师也都奉此法如瑰宝奇术，举不胜举。

口是产生唾液的地方，闭口鼓漱可刺激唾液分泌，现代医学研究证明，古之所谓“金津玉液”的唾液中却实含有很多抗病物质，能杀灭病毒性细菌，防止病从口入，唾液中还含有很多消化酶，有助于消化。因此，“赤龙搅海”“化气炼丹”是一个有充分科学依据的健体防病良方，同时也是润生真气的—千古秘计。

第三法 吐纳运丹法

1．动作说明：
承“松静童子桩”姿势，停止吞津锻炼，将两手交叠按于腹部，左手在下，右手在上，左手劳宫穴正对下丹田。排尽杂念，意守丹田。呼吸由自然呼吸改为腹式呼吸，吸气时意想从腹腔中心点的脊后发出力量，直起腰杆，松开腹肌，大量吸气入腹脘中，好象气贴脊背向肛门送下去的样子，边吸边向下挤压，吸至小腹有向下压实之感，感到小腹充实、饱满、膨胀且舒适。吸气后，要屏息片刻，然后慢慢呼出。在呼吸吐纳的同时，还要意想腹中丹田处有一团温火随之膨缩运化。

2．功理揭秘：
呼吸锻炼，古称吐纳，亦称调息，众所周知调息乃“三调”之一，为练功中的重要环节。每一个人在每一时刻都在不断地呼吸着，正如古功家所言：“—呼一吸为一息，不呼不吸亦为息”这句话的意思是，在平常我们没有有意识地去注意呼吸，而在练习气功时，就要着意于呼吸的调整，仔细体会，认真品味，逐步掌握与自身情况相适应的呼吸方法，这就是吐纳锻炼。

世间凡有生命之物，无论是动物还是植物，亦不分天上、地下，抑或水中，皆离不开呼吸活动。如果没有吸氧排炭、吐故纳新，不断地进行新陈代谢，生命就无法延续。呼吸停止，就意味着生命的结束。足见呼吸活动的重要性。

然而吐纳锻炼也有着一套调整练习的过程，绝不是一蹴而成的，它要遵循这样几个原则：

首先，吐纳锻炼要在自然呼吸的基础上进行，要求做到松静自然、不紧张。清代李涵虚在《道窍谈》中说：“一呼一吸名曰一息，须顺其自然。”

其次，吐纳练习要循序渐进，万不可急于求成，要切记“莫忘莫助”。既不能忘记主动调整呼吸，同时也不可勉强对呼吸状态提出某种过分要求，而施加助力，即所谓以力代意。因为单纯追求呼吸，就会顾此失彼。

另外，深长细匀的呼吸是功夫的积累。所谓呼吸深长，就是使呼吸由浅短、次数多，而变成深长、次数少。平常人的呼吸，平均每分钟15至20次。久行功者，却可达到每分钟3至4次，更甚者可达l至2次，而不会感到气闷不适，仍是自然舒适，这样的功夫绝不是主观上硬拼出来的，而是日复一日积练而成的。

读者注意，“吐纳运丹法”在行练过程中必须遵循上述原则，否则，非但不能收到练功应得的收效，而且会背道而驰。下面再谈一下本法中所涉及的意守下丹田问题。

下丹田是指脐下l寸5分气海穴周围的一定面积或体积。此处正值人身之中央，和命门穴相对。气海穴，中华医学中认为是生气之源，人身真气从此而生，意守此处有加强元气、协调脏腑，通经活络、调和气血等作用。其它意守部位虽然各有其作用，但在作用的广泛性与重要性方面却与下丹田无法比拟。

实验证明，在功中所意守的部位，其血液循环量比非意守部位增加25％左右。下丹田这一部位面积比较大，并居人身之中央，在意守具体掌握上比较容易。另外，本法中用腹式呼吸，气贯丹田，因此意守此处也有助于腹式呼吸的形成和气贯丹田的实现，并能把意守呼吸和意守丹田自然地结合起来。

意守时还要注意一个火候问题。火候，即意守时注意力的强度。火候适度，这在练功中是一大难题，不少人因火候掌握不当走了弯路。练功者必须在实践中亲身体验，自行调节，达到适宜。意守强度太小，杂念常较繁多，丹田就难以守住，意守强度过大，虽然杂念可以减少，但易招致头痛脑胀、精神过度紧张等偏差。怎样才算合适呢?古人在这方面体会尤深。他们主张“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。”这个原则是完全可以遵循的。练功初期意守火候比起“似守非守”应偏大点，这样可以帮助排尽杂念，但要以精神放松为度。在此基础上随着练功时间的延长可以逐渐减少其强度，而达到绵绵若存的程度。每次行功时的意守强度也不可千篇一律，若此次练功杂念较多，用意可强些，反之则弱些。

中国功夫  少林功夫 童子金刚体-下